文中部分梗的解释
嘤！第一篇终于生出来了！为了努力“去言情化”（bushi），人物选取和描写方式改了又改，拖到现在不好意思了！（士下座）
emmm属实说用的梗既多又滥，私心也很重，为了避免本人的废话干扰阅读，稍微做点解释（不然过两天我也忘了是什么意思www）。
首先，合集题目化用自元赵孟頫 《宿五华山怀德清别业》诗：“一夜松涛枕上鸣， 五华山馆梦频惊。” 诗中意趣与德川光圀《常山咏草》在我看来颇有相似之处，“軒近くまだ聞きなれぬ松風や幾たび夢を驚かすらむ”（屋檐旁依然未能听惯松涛的声音，几度从睡梦中将我吹醒，就是咪在受命后吟哦的那首俳句）。朱舜水飘零外洋之时，舟中浮荡，岁值深冬，列岛冷雨敲打船舱之时，若是听到近岸松涛阵阵，羁旅亡国、前程无定，老人家怕是根本无心入睡。而德川光圀公吟哦此句，心境也值得揣摩一番，后面的章节大概会从这一点再切入来写。
至于楔子的标题，读者朋友大概能看得出，这是在讲茶花。山茶花，隋唐人别号“海榴”，相传于丰臣秀吉入侵朝鲜时由侘助带入日本，日本人称“椿花”，文中系寒椿，没错，就是日服小雪景趣（国服啥时候才能落地啊啊啊啊啊啊）。言归正传，寒椿原生于中国，最早记载特产于会稽（今浙江），在日本被赋予武家壮烈悲怆之美，在扶桑之地的文化中落地生根，或许也可算作中日文化交流的一个意象图式（语言学中毒了忽略也罢）。
再来讲一讲审审，叫”婶婶“也一样。婶婶算是构想中很早的人物了，甚至先于本人了解咪总（9月才入坑甚至错过白山的卑微新婶_(:3」∠)_）。楔子更多参考了花丸婶和刀刀们的相处模式，大家没大没小地在本丸打打闹闹，婶婶还经常偷懒。但是婶婶也真心爱着刀刀们，虽然嘴碎还经常摸鱼迫害长谷部，但总的来说能力并不弱，后面也会慢慢显山露水。
咪则是文中不可动摇的主人公，楔子出场太！少！了！笔力有限，成篇之后再改吧（卑微）。在考虑特命调查队员的时候反复看水户德川家到底还有什么有名有姓的刀刀，结果完全找不到信息，日语渣暴风哭泣。个人推测水户藩藏刀毕竟经过关东地震大火......emmmmmm。也正基于此，婶婶问咪总愿不愿意担当任务的时候，其实也很不平静，毕竟水户藩对于咪酱来说，把他从爱主身边夺走，又经历过烧身之痛，同伴也......即便在现代侥幸找到全躯，痛苦也难以磨灭。咪酱吟哦水户黄门的俳句，何尝不是花丸承平的美梦，又被往事惊醒了呢。
但实际上，咪在情节上的主角地位不可代替，在历史面前他也只不过是发现者罢了。朱舜水东渡，固然最后名垂青史，与光圀公也算鱼水君臣，可一生学问，竟没能用来报效家国，眼看着国事日坏中原倾颓；以残年孤悬海外，险些未及登岸而命丧舟中，又亲眼见识光圀公所谓”大手段“，名为上宾，实则不能死节以报君友、又不能兴师以救万民，侧身诸”夷“之间（请注意！这里是明代的价值观！现在是21世纪！），痛苦可想而知。
话说回来，不管是蝼蚁贪生，还是试图以夏变夷，或者先生确实有信心通过这些海外的学生把自己的实学和对学问对世事的理解传给后生晚辈，舜水学总算兜兜转转，在近代由维新诸子”再发现“，再从东洋传回到中国，期间两百余年浮云苍狗，让人唏嘘不已。
所以本篇真正的主题，还是落在文明的接触和碰撞之上，战争、经贸、文化往来，文明之间的交流在大的历史尺度上始终绵延不绝。潮水有起有落，文明也有起有伏，互相滋养总是好过死水一潭。虽然是从日本方面入手，但还是希望能讲出中国的故事，这也算是这一篇的立意所在吧。至于说孰优孰劣，那就请辩证唯物地来看待吧，知耻后勇，为自己文明的成果而自豪，都是很好的态度。
也需要请大家注意的是，虽说本文为历史向，但最近梯子都挂了加上日语太渣，资料实在是非常有限。史事距今近四百年，传记、笔记、书信互相参照，固然尽力选取可信度比较高的文献，但立场不同，朱氏门生或光圀公，在记述史料时难免有很浓的主观色彩，后人或许也会有所删削。比方说柳川藩士安东守约到底有没有向德川光圀求援，德川光圀又有没有在朱舜水困居长崎海上期间对小城藩藩主锅岛直能施加影响，我手边的史料并不足以支撑学术可信度非常高的论述，所以只能进行推断并美其名曰“服务于剧情的文学化创造”。如果太太们能够查到日方更详细的记载，万望教我！
废话说了许多，可能更得不太快，随时都会调整，欢迎多多交流评论！赞不赞的无所谓啦！
评论(1)